Predigt am  1. Juli 2007  über  Johannes 8, 3 - 11  -
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Ihr Lieben,

es ist die Mustergeschichte für die kritische Bibelforschung.

Denn niemand kann sagen, wo genau sie herkam, wer sie als Erster erzählt hat.

Als das Neue Testament zusammengestellt wurde, da hatten die Abschreiber ihre Probleme.

Manche setzten sie in das Lukas – Evangelium – an unterschiedlichen Stellen.

Andere ins Johannes – Evangelium, aber ganz an den Schluss.

In den meisten Handschriften findet die Geschichte sich in Johannes Kapitel 8.

Wer Theologie studiert, der lernt an dieser Geschichte die Grundlagen der sog. Textkritik.

Offenbar wurde das Folgende schon sehr früh erzählt – und alle hielten es für echt  Jesus.

Aber: die Geschichte ist sperrig. Sie passt nicht so ganz in eines der vier Evangelien hinein.

Eine seltsame Geschichte jedenfalls: Ich lese:

Aber einige Schriftgelehrte und Pharisäer brachten eine Frau zu Jesus, beim Ehebruch ergriffen, und stellten sie in die Mitte  und sprachen zu ihm:

„Meister, diese Frau ist auf frischer Tat beim Ehebruch ergriffen worden. Mose aber hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du?“

Das sagten sie aber, ihn zu versuchen, damit sie ihn verklagen könnten.

Aber Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde.

Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen:

„Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“

Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde.

Als sie aber das hörten, gingen sie weg, einer nach dem andern, die Ältesten zuerst; und Jesus blieb allein mit der Frau, die in der Mitte stand.

Jesus aber richtete sich auf und fragte sie:

„Wo sind sie, Frau? Hat dich niemand verdammt?“

Sie antwortete:“ Niemand, Herr.“

Und Jesus sprach:

„So verdamme ich dich auch nicht; geh hin und sündige hinfort nicht mehr.“

Gehört haben wir vermutlich alle schon einmal davon.

Eine Frau war auf frischer Tat beim Ehebruch ertappt worden.

Es hatte eine Gerichtsverhandlung gegeben. Keine Frage, die Schuld ist klar.

Das Urteil war gefällt: Tod durch Steinigung.

Die härteste Strafe, die verhängt werden konnte. Warum so hart?

Weil die Ehe in der Bibel als ein Abbild des Bundes zwischen Gott und Israel galt, wurde Ehebruch wie Gotteslästerung und Bruch des Sabbatgebotes angesehen.

Diese Vergehen galten nicht als Privatsache, sondern berührten das Fundament des Glaubens.

Deshalb war diese harte Strafe vorgesehen.

Tod durch öffentliche Steinigung - zu vollstrecken durch die Zeugen und die Richter.

Aber diesmal unterbricht etwas die grausame Normalität:

Jesus war in der Nähe – er lehrte anders über Gott. Und das Volk hörte ihm zu.

Das ärgerte die Richter. Seine Art der Schriftauslegung passte ihnen nicht.

Zu lasch! Zu wenig streng. Er sprach von Gottes Liebe zu den Verlorenen.

Und zu wenig vom drohenden Gericht.

Ein Softi – Evangelium? Wo bleibt der Ernst?

Es ist heute nicht wirklich anders:

Wenn Menschen Jesus für sich entdecken, dann bewegt sie oft seine bedingungslose Liebe.

Bei Jesus brauche ich nichts vorzuweisen. Hier darf ich erstmal so sein, wie ich bin. 

Und je länger Menschen sich dann mit Gott und dem Glauben beschäftigen, desto strenger werden sie oft. Und dann werden immer häufiger diese Erzählungen zitiert.

„Jesus hat doch auch die Händler aus dem Tempel gejagt. Er war doch auch zornig!

Und seine Gerichtsreden erst. Wir müssen doch den Ernst des drohenden Gerichts sagen.“

Die Botschaft der freien Gnade – wir halten sie auf Dauer kaum aus.

Im Kopf natürlich- da ist uns das klar. Aber tief im Herzen?

Da haben Viele Probleme mit Gottes freier Gnade. Recht muss doch Recht bleiben!

Und wo Sünde getan wurde, da muss auch das Urteil erlaubt sein!

Jesus erscheint hier auf geradezu verstörende Weise anders.

Als er gefragt wurde, antwortet Jesus erstmal gar nicht. Er schweigt.

Dann schreibt er etwas in den Sand. Uns wird nicht verraten, was es war.

Aber die Geste allein verrät etwas:

Der Erzähler betont: Jesus schrieb mit dem Finger; und: er schrieb auf die Erde, in den Staub.

Als Gott dem Mose die Gebote gab, da heißt es genauso: Er schrieb sie auf - mit dem Finger.

Was immer Jesus in den Staub schrieb – mit dieser Geste beansprucht er göttliche Vollmacht!

Vielleicht war es das erste Gebot.

„Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe.“

Und was passiert:

Die Leute sind verwirrt. Sie fragen nach: Was meinst Du? Was soll das?

„Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“

Und Jesus schreibt weiter in den Staub. Setzt er die Gebote fort?

Hält er ihnen den Spiegel vor?

Was treibt uns eigentlich an, dass wir über Andere richten?

Diese Frage stellt Jesus. Und sie ist ihm wichtiger als die andere Frage:

Ob das gefällte Urteil richtig oder falsch ist.

An der Schuld der Frau wird keinen Moment lang gezweifelt.

Aber das ist nicht wichtig!

Von einem chassidischen Rabbi wird folgender Spruch überliefert:

Die große Schuld des Menschen sind nicht die Sünden, die er begeht.

Die Versuchung ist groß und seine Kraft ist klein.

Die große Schuld des Menschen ist,

dass er jederzeit umkehren kann und es nicht tut. zitiert in eg nach 589

Warum urteilen wir über Andere?

Ist es nicht zutiefst deshalb: Wir urteilen, weil wir Betroffene sind?

Wir ereifern uns, weil jemand etwas getan hat, was uns nicht gleichgültig lässt.

Was uns aufregt – weil wir es allzu gut kennen.

Warum diese Schar von Männern – versammelt um eine wehrlose Frau –

mit den Felsbrocken schon in der Faust?

Woher diese Aggressivität gerade beim Thema Ehebruch?

Waren sie alle auch Betroffene? Gilt hier besonders der Satz:

Man regt sich über die Fehler Anderer besonders auf, die man von sich selber so gut kennt?

Da, wo wir besonders hart urteilen, zeigen sich oft die Abgründe unserer eigenen Seele.

Wenn uns die Geschichte heute etwas sagen soll, dann zuerst dies:

Wo sich in Dir ein Urteil regt, da achte sehr gut auf Dich selber, bevor Du verurteilst.

Wo einer mit einem Finger auf einen Anderen zeigt, da weisen drei Fingen auf einen selbst!

Von Jesus ist keine tiefenpsychologische Ansprache überliefert, aber dies:

„Sie gingen alle weg, einer nach dem Anderen, die Ältesten zuerst.“

Man hört buchstäblich die Steine auf die Erde fallen.

Die Mitläufer – das werden die meisten sein – machen es den Richtern nach.

Und schließlich steht die Frau allein vor Jesus.

Was für ein Moment. Sie hatte den sicheren Tod vor Augen. Gelähmt vor Angst – und jetzt?

Jetzt entlässt Jesus sie in die Freiheit.

„So verdamme ich dich auch nicht; geh hin und sündige hinfort nicht mehr.“

Wie hören wir das?

Spätestens jetzt entdecke ich, wie schnell ich auch zu den selbst ernannten Richtern gehöre.

Immerhin – Jesus sagt nicht: „War nicht so schlimm!“ Die Sünde bleibt Sünde.

Und ich merke, dass ich erleichtert bin.

Weil ich es nicht gut aushalten würde, wenn Jesus ihre Tat nicht als Sünde bezeichnet hätte. 

Gut, auf die Vollstreckung des Urteils mag ich verzichten, aber das Urteil muss bleiben.

In meinem Herzen bleibe ich der Richter.

Und damit nicht annähernd vom Geist Jesu erfüllt und bewegt.

Was unterscheidet Jesus von meiner inneren Haltung?

Jesus denkt immer von der Zukunft her –

während wir uns von dem Gewesenen bestimmen lassen.

Da war Schuld – also muss dem auch Strafe folgen. Wenn auch nur in meinem Herzen.

- Wie viele gefällte Urteile über Andere, über uns selbst - tragen wir in unserem Herzen mit uns herum?

- Und wie sehr lassen wir uns in unserem Tun davon bestimmen?

Es ist die zweite Erkenntnis, die wir heute gewinnen könnten:

Wer von Jesus lernt, der beginnt, von der Zukunft her zu denken.

Der fragt in der Begegnung mit Anderen nicht zuerst: Was hat diesen Menschen geprägt?

Sondern: Was hat Gott mit diesem Menschen noch vor? Was hat Er in ihn hineingelegt?

Wo liegt sein Potenzial.

Wer so fragt, der überlässt das Urteilen dem einen Richter, Gott.

Und der eröffnet hier Wege in die Zukunft.

Vom Tisch des Herrn gehen wir alle mit der Aufforderung Jesu weg:

„Ich verdamme dich nicht; geh hin und sündige hinfort nicht mehr.“

Amen!

 Björn Heymer